MICTECACIHUATL : LA SEÑORA DE LA MUERTE

     MICTECACIHUATL     MICTECACIHUATL    Perteneciente al Panteón Mexica, era conocida como "La Señora de la Muerte". Vivía junto a su marido

 Mictlantecuhtli en Mictlan el último nivel del Inframundo, desde donde vigilaba las almas de los muertos. Presidía los festivales 

aztecas en honor a los muertos. La llamaban la "Dama de la Muerte" debido a que se creía que había muerto al nacer. En la cosmovisión de estos pueblos y de su cultura, había un concepto diferente sobre la muerte que la que trajeron los invasores con sus creencias monoteístas que les inculcaba una carga moral con su

visión del mundo reducida a cielo-infierno.Para estas culturas ancestrales la muerte era algo mucho más cercano, no era tan temida,  representaba el fin de un ciclo y el principio de otro. Para los mexicas el Universo está dividido en 

13 estratos superiores, la tierra que habitamos y 9 niveles inferiores. El lugar donde el difunto iba, su última morada,  no iba unido a su comportamiento en vida sino más bien a la manera en que se fallecía. Mictecacihuatl es la Mujer que reina entre los muertos, ella es la recompensa que espera al final de un tortuoso camino. Esta reina del inframundo

suele aparecer representada como una diosa descarnada con una cabeza de calavera, con los pechos expuestos y con numerosos pliegues en su abdomen que representan sus múltiples partos. En otras representaciones aparece con la mandíbula abierta dando vida a un guerrero que sale desde sus entrañas y a través de su cuello, ella simboliza el principio y el fin, la polaridad la vida y la muerte. 

Cuenta un mito azteca que esta diosa fue sacrificada de bebé, antes de conocer los placeres y perversiones de la vida terrenal y es esta tragedia la que la legitima como la reina de los Muertos, es pura, es poder, es magia y es sabiduría. Su número es el nueve, ya que ella habita en ese nivel. Un espíritu para poder llegar al reino de Mictlán tenía que pasar por nueve pruebas y con ayuda de

Xolotl pasar los ocho niveles y llegar hasta el nueve donde ella aguardaba. Su punto cardinal es el norte ya que en esa dirección se encuentra Mictlán. Su festividad se realizaba a principios del mes nueve del calendario azteca, alrededor del mes de agosto. Sus animales asociados son el murciélago(tzinacantli), la araña

(tocatl) y el búho (tecolotl). Todas las ofrendas con las que el muerto era enterrado, serían entregadas a los reyes del inframundo. "Soy la Dama, la que cuidará de tus huesos, tu polvo, tus restos estelares. Soy la dama de la noche, de las estrellas, la dama negra que cuidará de su rey. Soy aquella que permitirá la entrada de los que pasen por mis mundos. SOY ELLA SOY MICTECACIHUAT

Y O H U A L T E P U Z T L I : EL HACHA NOCTURNA

YOHUALTEPUZTLI   YOHUALTEPUZTLI    Cuentan las leyendas que en medio de la oscuridad de la noche se escuchaban sonidos de hachazos como cortando madera, se trataba de Yohualtepuztli, el Hacha Nocturna, y esto significaba un mal presagio. Los antiguos decían que el Hacha Nocturna era Tezcatlipoca,

quien aparecía en la tierra para asustar y burlarse de los mortales, con el fin de divertirse. Al valiente que se atrevía a ir en busca del origen del sonido, se encontraría con una silueta fantasmal deambulando por la noche. Si forcejeaba con el espectro, éste al final mostraría su verdadera imagen: un cuerpo decapitado con una hendidura en el 

pecho, del cual salía el sonido de los hachazos. Si vencía, Tezcatlipoca ofrecía a cambio de su libertad, espinas de maguey, las cuales simbolizaban riquezas, fama y la gloria en una futura guerra, recompensando así, la valentía mostrada. Sin embargo, si el valiente no podía seguir con la lucha, podía arrancarle el corazón al espectro por medio de la hendidura

y escapar del lugar, aunque esto era una espada de doble filo: si el corazón al amanecer se convertía en espinas de maguey, tendría buena fortuna, pero si se convertía en carbón, caería en la miseria. En estos casos, Tezcatlipoca juzgaba la rectitud en la vida de dicha persona. Por el contrario, si el Hacha nocturna se cruzaba en el camino de una persona cobarde, Tezcatlipoca lo atormentaría y se burlaría de él por un largo tiempo.

AH - PUCH : ES EL SEÑOR DEL NOVENO INFIERNO

   AH  PUCH       AH  PUCH       AH  PUCH           En la Mitología Maya es el Dios y Rey de Mtnal (el Inframundo). Aparece representado como un esqueleto con cabeza de jaguar o búho adornado con campanas. Por cabeza tiene una calavera, muestra las costillas desnudas; a veces

su cuerpo cubierto de carne, ésta se ve hinchada y con círculos negros sugiriendo la descomposición. En su vestimenta lleva ornamentos en forma de cascabeles. A veces aparecen atados a sus cabellos o sobre  unas faja que le ciñen los antebrazos y las piernas. Estos

cascabeles los encontramos en todos los tamaños, el material del que están hechos son de cobre y a veces de oro. La frecuencia de las representaciones recogidas en los Códices lo que nos lleva a pensar que nos encontramos ante una deidad de primera

clase. Gobernaba sobre el más bajo de los mundos subterráneos de las creencias de los mayas. Ah Puck es considerada como una deidad malévola; su figura esta asociada con el dios de la guerra y de los sacrificios acompañado por un perro, una lechuza, o el Ave Moán (consideradas criaturas del mal agÜero y de muerte. También se le conocía con los epitetos de "El Señor del Noveno Infierno" o  también como "El Señor Destructor de los Mundos". 

DIOS T Z O N T E M O C : " EL QUE BAJA LA CABEZA "

TZONTEMOC    TZONTEMOC    TZONTEMOC     Dios azteca (el que baja la cabeza) se identifica al sol en el ocaso, en su camino hacia el mundo de los muertos (Mictlan), que recorre durante la noche. En este mundo parece identificarse con el mismo dios de los difuntos, Mictlantecuhtli.

Aparece representado como una divinidad descendiente, con la cara descarnada, armado de grandes colmillos y garras. Lleva como tocado los adornos  característicos de los muertos. A Mictlantecuhtli también se le puede referir como Tzontémoc, “el que cae de cabeza”, como el sol en el crepúsculo.  Representado llevando sobre su espalda un sol negro que se refiere al sol de los muertos, de la noche, el que lleva una vida misteriosa bajo la tierra entre el crepúsculo y la aurora.

X T A B A Y : LEYENDA DE LA MITOLOGIA MAYA

    XTABAY   XTABAY   XTABAY   XTABAY    Mujer legendaria perteneciente a la Mitología Maya-yucateco. Cuenta la leyenda, que en un pueblo existían dos hermanas que vivían cerca una de la otra, una se llamaba Xtabay y le decían Xkeben  (que significa mala mujer)

y la otra se llamaba Utz-Colel( mujer limpia, decente.) Xtabay era bondadosa y socorría a los más necesitados. Todo lo contrario era Utz-Colel, pues era fría, orgullosa y jamás ayudaba a

los necesitados.  Pasaron los años, Xtabay muere sola en su casa, sin que nadie del pueblo se diera cuenta ;  Xkeban estaba acompañada de  varios animales cuidaban de su cuerpo del que brotaba un perfume que envolvía al pueblo. Cuando la gente se puso a buscar ese aroma, se  dieron cuenta que venía de la casa de Xtabay . Al tiempo de enterrarla, nació en la tumba una flor

que la llamaron Xtabentún por su especial olor. Utz-Colel, muy envidiosa, vociferaba por todo el pueblo que era imposible que saliera ese olor de ese cuerpo impuro. Al de poco tiempo, también falleció ella y de su hogar, emanaba un olor fetido y nauseabundo.  A su entierro acudió todo el pueblo que siempre había ponderado sus virtudes, su honestidad, y cantando

y gritando que había muerto virgen y pura, la enterraron con muchos lloros y mucha pena. En su tumba también nació una flor, a la que llamaron Tzacan, que es un cactus muy espinoso. Pero un día, el espíritu de Utz-Colel, invocó a los demonios y consiguió la gracia de regresar a la vida convertida en una diabólica mujer muy bella para enamorar a los hombres para asesinarlos después. Se cuenta en los pueblos mayas que durante las noches ronda en el monte una mujer muy

bella de pelo negro muy largo que casi llega al suelo, al hombre que pasa cerca de ella los llama, e intenta atraerlos con engaños al pie de las frondosas ceibas, al que se atreva a ir, termina asesinado. Pero todos saben ayer y en el presente que no es Xtabay. Serán malos espíritus que rondan las selvas, o las almas de las vírgenes sacrificadas en los cenotes o aquella mujer que llora el engaño de su marido,o....Lo que muchos tienen claro es que No es la dulce XTABAY

OJIZO-SAMA : DEIDAD PROTECTORA DE LOS NIÑOS

  O - JIZÖ - SAMA        O - JIZO - SAMA      Una de las más amadas  divinidades japonesas, Jizō trabaja para aliviar el sufrimiento y acortar la sentencia de aquellos que sirven por tiempo en el infierno.  Es un Bodhisattva, que logra la iluminación, pero pospone su

Budeidad hasta que todos puedan ser salvados. Jizō encarna el optimismo espiritual supremo, la compasión y la salvación universal. Salvador en Seis Reinos de Deseo y Reencarnación Kármica (Reencarnación). Patrón de los niños, madres embarazadas, mujeres de parto,bomberos, viajeros, peregrinos, 

             Bebés abortados O maltratados. También es guardián de los niños en el limbo y el protector de todos los seres atrapados en los seis reinos de la transmigración . Jizō aparece en muchas formas diferentes para aliviar el sufrimiento de

los vivos y los muertos.  Es un salvador por excelencia, un amigo para todos, nunca atemoriza ni siquiera a los niños, y sus muchas manifestaciones a menudo lindas y cómicas como en la época contemporánea incorporan elementos taoístas, budistas y shintō . Pueden encontrarse O-Jizo-san en cementerios, Jardines, en los lados de la carretera y por supuesto templos por todo 

  Japón. Es el protector de los niños y todos los seres atrapados en el infierno.  Las creencias afirman que  las almas de niños que mueren antes de sus Padres, no son capaces de cruzar el legendario río Sanzu (similar al río Styx en la

mitología griega) en el más allá. La razón es porque no han tenido tiempo de acumular suficientes buenas obras (karma) y 
han hecho sufrir a sus padres. Se cree que Jizo salva estas almas del castigo de tener que apilar piedras eternamente en la orilla del río. O-Jizo-sama, es así por ello reconocido como el Santo patrono de los niños muertos, especialmente los nacidos muertos.