DIOS T Z O N T E M O C : " EL QUE BAJA LA CABEZA "

TZONTEMOC    TZONTEMOC    TZONTEMOC     Dios azteca (el que baja la cabeza) se identifica al sol en el ocaso, en su camino hacia el mundo de los muertos (Mictlan), que recorre durante la noche. En este mundo parece identificarse con el mismo dios de los difuntos, Mictlantecuhtli.

Aparece representado como una divinidad descendiente, con la cara descarnada, armado de grandes colmillos y garras. Lleva como tocado los adornos  característicos de los muertos. A Mictlantecuhtli también se le puede referir como Tzontémoc, “el que cae de cabeza”, como el sol en el crepúsculo.  Representado llevando sobre su espalda un sol negro que se refiere al sol de los muertos, de la noche, el que lleva una vida misteriosa bajo la tierra entre el crepúsculo y la aurora.

X T A B A Y : LEYENDA DE LA MITOLOGIA MAYA

    XTABAY   XTABAY   XTABAY   XTABAY    Mujer legendaria perteneciente a la Mitología Maya-yucateco. Cuenta la leyenda, que en un pueblo existían dos hermanas que vivían cerca una de la otra, una se llamaba Xtabay y le decían Xkeben  (que significa mala mujer)

y la otra se llamaba Utz-Colel( mujer limpia, decente.) Xtabay era bondadosa y socorría a los más necesitados. Todo lo contrario era Utz-Colel, pues era fría, orgullosa y jamás ayudaba a

los necesitados.  Pasaron los años, Xtabay muere sola en su casa, sin que nadie del pueblo se diera cuenta ;  Xkeban estaba acompañada de  varios animales cuidaban de su cuerpo del que brotaba un perfume que envolvía al pueblo. Cuando la gente se puso a buscar ese aroma, se  dieron cuenta que venía de la casa de Xtabay . Al tiempo de enterrarla, nació en la tumba una flor

que la llamaron Xtabentún por su especial olor. Utz-Colel, muy envidiosa, vociferaba por todo el pueblo que era imposible que saliera ese olor de ese cuerpo impuro. Al de poco tiempo, también falleció ella y de su hogar, emanaba un olor fetido y nauseabundo.  A su entierro acudió todo el pueblo que siempre había ponderado sus virtudes, su honestidad, y cantando

y gritando que había muerto virgen y pura, la enterraron con muchos lloros y mucha pena. En su tumba también nació una flor, a la que llamaron Tzacan, que es un cactus muy espinoso. Pero un día, el espíritu de Utz-Colel, invocó a los demonios y consiguió la gracia de regresar a la vida convertida en una diabólica mujer muy bella para enamorar a los hombres para asesinarlos después. Se cuenta en los pueblos mayas que durante las noches ronda en el monte una mujer muy

bella de pelo negro muy largo que casi llega al suelo, al hombre que pasa cerca de ella los llama, e intenta atraerlos con engaños al pie de las frondosas ceibas, al que se atreva a ir, termina asesinado. Pero todos saben ayer y en el presente que no es Xtabay. Serán malos espíritus que rondan las selvas, o las almas de las vírgenes sacrificadas en los cenotes o aquella mujer que llora el engaño de su marido,o....Lo que muchos tienen claro es que No es la dulce XTABAY

OJIZO-SAMA : DEIDAD PROTECTORA DE LOS NIÑOS

  O - JIZÖ - SAMA        O - JIZO - SAMA      Una de las más amadas  divinidades japonesas, Jizō trabaja para aliviar el sufrimiento y acortar la sentencia de aquellos que sirven por tiempo en el infierno.  Es un Bodhisattva, que logra la iluminación, pero pospone su

Budeidad hasta que todos puedan ser salvados. Jizō encarna el optimismo espiritual supremo, la compasión y la salvación universal. Salvador en Seis Reinos de Deseo y Reencarnación Kármica (Reencarnación). Patrón de los niños, madres embarazadas, mujeres de parto,bomberos, viajeros, peregrinos, 

             Bebés abortados O maltratados. También es guardián de los niños en el limbo y el protector de todos los seres atrapados en los seis reinos de la transmigración . Jizō aparece en muchas formas diferentes para aliviar el sufrimiento de

los vivos y los muertos.  Es un salvador por excelencia, un amigo para todos, nunca atemoriza ni siquiera a los niños, y sus muchas manifestaciones a menudo lindas y cómicas como en la época contemporánea incorporan elementos taoístas, budistas y shintō . Pueden encontrarse O-Jizo-san en cementerios, Jardines, en los lados de la carretera y por supuesto templos por todo 

  Japón. Es el protector de los niños y todos los seres atrapados en el infierno.  Las creencias afirman que  las almas de niños que mueren antes de sus Padres, no son capaces de cruzar el legendario río Sanzu (similar al río Styx en la

mitología griega) en el más allá. La razón es porque no han tenido tiempo de acumular suficientes buenas obras (karma) y 
han hecho sufrir a sus padres. Se cree que Jizo salva estas almas del castigo de tener que apilar piedras eternamente en la orilla del río. O-Jizo-sama, es así por ello reconocido como el Santo patrono de los niños muertos, especialmente los nacidos muertos.

KSHITIGARBHA : EL SALVADOR DE LOS MUERTOS

 KSHITIGARBHA       KSHITIGARBHA     Dizang, en el budismo chino, es un bodhisattva  comprometido en   ayudar a los muertos a evitar los terribles tormentos del infierno y llegar al feliz reino del renacimiento. Kshitigarbha trata de liberar las almas de los muertos de los castigos

inflingidos por los 10 jueces del infierno (el quinto, Yanlo Wang, es la manifestación china del señor indio de la muerte, Yama). Los jueces siempre aparecen representados de pie en presencia de Dizang, como una marca de su deferencia a él. Ksitigarbha es muy venerado por los budistas de la China

y Japón, también por algunas escuelas del budismo tibetano. Es adorado como el patrón de los oprimidos y los moribundos, deidad que intenta salvar a las almas 

condenadas al infierno. Juró no convertirse en un Buda hasta que todo el mundo fuese liberado de los infiernos. Aparece representado como un monje con un halo alrededor de su cabeza afeitada, lleva un bastón para abrir las puertas del infierno y una joya que llena de deseos para iluminar la oscuridad. La montaña Jiuhua en la provincia de Anhui es sagrada para Dizang y es un lugar de peregrinación para los budistas chinos.

TZINACAN : DIOS MURCIELAGO DEL INFRAMUNDO

   TZINACAN    T Z I N A C A N    TZINACAN   Según cuenta un antiguo mito, tzinacan nacería del semen y la sangre derramadas por Quetzalcoatl en uno de sus autosacrificios. Sería enviado a que mordería el órgano genital de la diosa Xochiquétzal, y una vez arrancados los entregaría a los dioses, quienes los lavaron y del agua resultante nacerían las flores olorosas. Luego lo mandarían al inframundo donde el Dios Mictlantechutli, los lavaría nuevamente y de esa agua nacería cempoalxóchitl (flor de los muertos). Los dioses del mundo subterráneo normalmente se encuentran asociados con la noche, la tierra y la muerte. En ese inframundo los aztecas 

colocaban la morada de los desaparecidos, conocido por Mictlán y gobernado por el Señor de los muertos. Junto con otros animales como la araña, el alacrán o las aves nocturnas (lechuzas o buhos), el murciélago también se asociaba a la noche, la tierra y la muerte. Otra leyenda nos cuenta como un día el Dios Quetzalcóatl estaba lavando cuando sus manos tocaron su pene y eyaculó. Su semen se derramósobre una roca  y de ella nació "Quimichpapálotl"(ratón mariposa) el murciélago, quien se convirtió en el mensajero de los dioses. Tzinacan estuvo relacionado con los puntos cardinales, pues fue el genio del este, asi como océlotl (el jaguar) lo fue del norte; acipactli (monstruo del agua) representaba al genio del oeste y cuautli (el águila) se relacionaba con el sur. Los Templos nahuas dedicados a Tzinacan fueron construidos en forma de herradura, con los altares hacia el este,donde se ubicaba el Inframundo.

CAMAZOTZ : DIOS MURCIELAGO PARA LOS MAYAS

CAMAZOTZ    ZOTZ    CAMAZOTZ    ZOTZ       El culto de Camazotz empezó  entre los zapotecas de Oaxaca, México, quienes veneraban a un monstruo antropomórfico con cuerpo de hombre y cabeza de murciélago. Camazotz está formado por las palabras en K'iche' kame, que significa muerte, y sotz, que significa   

murciélago. Este animal fue asociado con la noche, la muerte y el sacrificio. Esta deidad encontró un lugar rápidamente entre el panteón de los quiché, una tribu maya que vivió en las selvas de Centroamerica. Los quiché identificaron el dios-murciélago con su dios Zotzilaha Chamalcan, dios del fuego. Este Dios tiene poder para curar cualquier enfermedad, pero también poder

           para cortar el cordón plateado de la vida que une el cuerpo al alma. En el Popol Vuh el murciélago es un ángel que bajó del cielo para decapitar a los primeros hombres mayas hechos de madera, y es quien aconsejó a los gemelos Ixbalanqué y a Hunab Kú sobre lo que debían hacer para salir victoriosos de la prueba de la

     caverna del dios murciélago. En Mesoamérica abundan las representaciones de este animal, que recibe diferentes nombres según las distintas lenguas: tzinacan, náhuatl; zotz, maya; bigidiri beela, bigidiri zinia, “mariposa de carne”, zapoteco; ticuchi léhle, mixteco; thut, huasteco,..... Por sus características, el animal llamó la atención de los antiguos mayas por ser el único mamífero cuya estructura altamente especializada le permite volar. 

MODGUD : GUARDIANA DEL PUENTE GJALLARBRU

MODGUD   MODGUD   MODGUD   MODGUD    En la mitología nórdica, Modgud era una giganta que guardaba el Puente de Gjallerbrú (puente que permite atravesar el río Gjöll en el infierno y que debe ser cruzado para llegar a Hel). Su 

misión principal era la de recibir a los espíritus que entraban en Hel y saludarles como nuevos habitantes del Reino de la Muerte, a los que interrogaba sobre su nombre y asunto para seguidamente, anunciar su entrada

en el Reino de la Muerte. Así mismo, también se encargaba de impedir que quienes desearan regresar al reino de los vivos pudieran atravesar el Gjallerbru. A este puente se le describe como un puente de cristal cubierto de oro reluciente que atravesaba el río Gjoll (río de aguas heladas por las que fluyen cuchillos, es el 

límite de Niflheim, siendo el más cercano a las puertas del infierno y marca el límite del reino de la muerte). Según cuenta la leyenda, la giganta se enfrentó a Hermód que es enviado a recuperar al dios Balder de la tierra de los muertos. Cuando Hermód llegó al puente fue desafiado por  Modgud que le exigió que dijera su nombre y que hacía allí, antes de dejarlo pasar.